胡适（1891—1962）是中国近代着名的思想家、文学家、哲学家和学者，他在中国近代史上具有重要地位，其思想和活动对中国现代化进程产生了深远影响。他的功绩和争议主要集中在以下几个方面：

　　胡适是五四新文化运动的核心人物之一，提倡白话文运动，主张“文学改良”，推动了中国文学的现代化。他的《文学改良刍议》被视为白话文运动的宣言，促进了白话文的普及，取代了文言文的统治地位。

　　胡适是中国自由主义的代表人物，主张民主、科学、个人自由和渐进式改革。他反对激进革命，提倡“多研究些问题，少谈些主义”，强调理性思考和实证精神。

　　在哲学、史学、文学等领域有重要着述，如《中国哲学史大纲》（上卷）、《白话文学史》等，开创了中国现代学术研究的新范式。

　　对国民党的态度：胡适虽批评国民党专制，但并未彻底反对，甚至一度与蒋介石政府合作，被部分人视为“妥协”或“软弱”。

　　对共产党的态度：他反对马克思主义和暴力革命，1949年后选择赴美，而非留在大陆，因此被中国大陆官方长期批判为“资产阶级知识分子”的代表。

　　对民主的坚持：他主张渐进改革，反对激进革命，在20世纪中国激进的革命浪潮中显得“不合时宜”。

　　全盘西化论：胡适曾提出“全盘西化”或“充分世界化”的主张，被批评为否定中国传统文化的价值。尽管他后来修正为“批判性继承”，但仍被保守派视为“文化虚无主义”。

　　对传统文化的批判：他激烈批评儒家思想和旧礼教，支持“打倒孔家店”，引发传统文化捍卫者的不满。

　　胡适提倡的“多研究些问题，少谈些主义”被认为在民族危亡的背景下过于理想化，未能解决中国的紧迫问题。

　　中国大陆：1949年后，胡适长期被批判为“资产阶级反动学术权威”，改革开放后其学术贡献逐渐被认可，但政治立场仍受争议。

　　胡适的争议本质上是近代中国道路分歧的缩影——传统与现代、革命与改良、东方与西方的冲突。他的命运反映了自由主义在20世纪中国的困境，也使得他成为至今仍被反复讨论的历史人物。

　　胡适26岁发表《文学改良刍议》，倡导白话文运动，是新文化运动的旗手之一，当年出任北大教授，与钱穆合称“北钱南胡”，是当时最受欢迎的教授之一。创办《每周评论》《努力周报》《现代评论》《独立评论》等报刊，倡导言论自由，发表关于爱国、教育、人权、宪法等方面的文章。

　　1938年9月被任命为驻美大使，发表《中国抗战的世界意义》《北美独立战争与中国抗日战争》《中国目前的形势》《中国与日本的现代化运动——文化冲突的比较研究》《世界战争与未来的世界秩序》《远东和世界将来的和平》《挽教在中国的民主》《我们的共同战斗》《中国在日前世界斗争里的地位》《五四广播词》等400多场演讲，通过演讲呼吁美国支持中国抵抗日本侵略，揭露日军暴行（如南京大屠杀）；通过介绍中国文化、历史和中美友谊，争取美国民众的好感；向美国政界、智库和媒体阐述中国抗战的国际意义，推动对华援助。

　　胡适驻美期间，成功扭转了美国社会“孤立主义”倾向，使中国抗战被视为“民主阵营对抗法西斯的前线”，掀起美国民间捐款中国抗战的热潮，促成美国向中国提供2500万美元贷款（以桐油偿还），1941—1945年间中国通过援华法案获得约16亿美元的物资，胡适与陈纳德密切合作，协助美国志愿航空队（飞虎队）来华参战的计划。

　　希望大家不要人云亦云，要坚持实事求是，有一分证据讲一分话，有七分证据不要讲八分话，不要一棒子打死一个曾为中国现代化的人做出巨大努力的人。而且胡适非常厚道，有“我的朋友胡适之”之称，帮助过林语堂、梁实秋、沉从文、罗尔纲、周汝昌、季羡林、李敖等人。